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十神行动古东谈主关于天干和地支的进攻期骗，其称呼的发祥根植于阴阳五行、生克干系，以及古代社会对东谈主性和睦运的不雅察。今天就详备先容一下十神每一个名字的含义。

十神的生克干系

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最初放一张十神的生克干系图，这其实和五行的生克如出一辙。为了便捷牵记，不错作念如下映射：

色哥

财（正财/偏财）：木

官（正官/七杀）：火

印（正印/偏印）：土

劫比（劫财/比肩）：金

食伤（伤官/食神）：水

我生者异性：伤官

在十神体系中，“伤官”是蕞具才华与反水性的标志。

《渊海子平》界说伤官：

伤官者，我生彼之异类。见官则伤，故名伤官。

伤：代表克制、玩忽、挑战。

官：指正官（规定、巨擘、传统步骤）。

伤官暗含其克制正官的特点，象征对巨擘的反水与冲破。

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历史上伤官极旺的代表东谈主物是李白，才华横溢，又吊尔郎当，挑战昭彰。

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我生者同性：食神

在十神体系中，“食神”是福分和才华的象征。

《渊海子平》界说食神：

食神者，我生之同性，如甲见丙，乃甲木生丙火，丙为甲之食神。

食：食品、柔润，我生者能反哺自己。

神：代表灵性、才华的升华，暗含福报与资质。

 食神特等“福分”与“才艺”，主“福寿”，因其能泄秀（开释日干精华）且不克正官，且与“口福”“武艺”考虑，反馈古代东谈主对才华与生计享受的爱重。

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据考苏轼八字身强食神生财，明白出来的是苏轼诗词字画俱佳，且他发明东坡肉、好茶谈，契合食神“口福”的象征。

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我克者异性：正财

在十神体系中，“正财”代表踏实财富与伦理化的资源得到形貌。

《渊海子平》界说正财

正财者，我克之异性，如甲见己、乙见戊，乃正经之财。

正：正谈之意，默示正当，高洁，堂堂正正。

财：贝（货币）与才（能力）连系色狼窝，象征通过工作积存的财富。

古东谈主也将正财与“妻星”绑定，以为太太是我方的正财，反馈宋代商品经济下对家庭财富伦理的爱重。

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历史上北宋名臣范仲淹，据说其八字正财坐禄，主正直守正、善答理赋。他在职父母官时营建水利、广置“义田”，体现正财“积富济民”之德。同期他个东谈主生计简朴，“断齑块粥”典故契合正财量入制出之性。

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我克者同性：偏财

在十神体系中，“偏财”是具有争议与魔力的存在，反馈了中国古代对财富流动性与欲求的辩证领路。

《渊海子平》界说偏财

偏财者，我克之同性，如甲见戊、乙见己，乃世东谈主之财

偏：不正、歪斜。象征非正宗、非工作所得的财富（如投契、赠予、摄取）。

财：径直关联财富，但离别于“正财”的踏实收入（如工资、田租），偏财代表流动性强、风险高的资源。

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偏财旺而为用的命局，多出商界富商或风险投契者，如清代商东谈主胡雪岩。他把持生丝生意、创办银号，体现偏财“高风险高陈诉”。后因左宗棠倒台被抄家，契合偏财“财来财去”的特点。

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克我者异性：正官

在十神体系中，“正官”是蕞具正宗性与巨擘性的标志。

 《渊海子平》界说正官

正官者，乃阴阳配合之克，如甲见辛、乙见庚，以其阴阳相制而成贵气。

正：代表合适礼制的正宗巨擘。

官：官府、官职，象征社会等第与圭表。

正官为“禄贵之神”，因其合适“君君臣臣”的儒家等第步骤。且古东谈主将正官与“科举功名”绑定，潜入反馈了中国古代社会平等第步骤与伦理标准的尊崇。中枢重点为：清，正，刚，直。

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正官旺而为用的命局，多出正直仕宦或社会步骤的讲理者。如北宋名臣包拯，任开封府尹时不徇私情谚语，断案如神（正官之威严），被尊为“包苍天”，象征正官的“清正廉明”。

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克我者同性：七杀

在十神体系中，“七杀”（又称“偏官”）是蕞具冲突性与变革力的标志。

《渊海子平》界说七杀

夫七杀者，亦名偏官。喜身旺合杀，喜制伏，喜羊刃；忌身弱，忌见财，忌无制。身旺有气为偏官，身弱无制为七杀。

七：天干相克隔七位，另外北斗七星中第七星“破军”主杀伐。

杀：残忍、不吉，象征对日主的冷凌弃压制。需制化方能转凶为吉。

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七杀旺而制化得宜的命局，多出浊世豪杰或铁腕改进者，如战国名将白起，行动战神，一世未曾败绩，隆重六国，夷戮笨重，长平之战坑杀四十万赵军，显现七杀之凶性。所谓“一将功成万骨枯”，完整明白七杀“成王败寇”的极点性。

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生我者异性：正印

在十神体系中，“正印”是蕞具卵翼性与奢睿性的标志

《渊海子平》界说正印

正印者，乃生我之异性，如甲见癸、乙见壬，以其阴阳相生而成贵气。

正：代表忘我的柔润与正宗学识。

印： 图章、权利，扩张为卵翼、传承与权力证据。象征母性、文化传承与精神卵翼（如“印绶”为古代官印系带，喻学识与地位）。

古东谈主将正印与“母星”绑定，反馈儒家“母慈子孝”的家庭伦理。同期也将正印与科举功名关联（如“印绶逢官，定显儒林”）体现古代“学而优则仕”的价值取向。

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正印旺而为用的命局，多出学者、评释家或谈德典范，举例春秋期间儒家的首创东谈主孔子，创立儒家学说，编纂六经，体现正印之文化传承，同期他周游各国，素质弟子，也体现了正印的素质之力。

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生我者同性：偏印（枭神）

在十神体系中，“偏印”（又称“枭神”）是蕞具矛盾性与玄秘性的标志。

《渊海子平》界说偏印

偏印者，同性相生，如甲见壬、乙见癸，生我而非正母，故称偏印。

偏：离别于正印的正宗性，象征非传统的奢睿与卵翼（如玄学、冷门武艺）。

枭：猫头鹰（古称“枭”），《诗经》中“鸱枭”喻不孝之鸟，暗指其“夺食”（克制食神）的凶性。象征孤介、忽视与精神压抑。

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偏印旺而为用的命局，多出隐士、目的家或技艺奇才。举例三国谋士诸葛亮，闪耀奇门遁甲、发明木牛流马，体现了偏印在玄学与技艺立异上的资质，同期他隐居隆中、择主而事，也体现了偏印之汗漫择善的特点。

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同我者异性：劫财

在十神体系中，“劫财”是蕞具争夺性与玩忽性的标志。

《渊海子平》界说劫财

劫财者，如甲见乙、乙见甲，同类异阴阳，主争夺耗散。

劫：篡夺、挟制，象征对资源的争夺。

财：狭义指钞票财富，广义包括配偶、契机、地位等竞争性资源。

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劫财旺而为忌的命局，多出豪杰、叛将或残破商东谈主。如三国的武将吕布，他先后遵照丁原、董卓，争夺权力与狗尾续蝉（劫财之争夺欲），蕞终被曹操绞杀，部众破裂（劫财无制终致众叛亲离）。

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同我者同性：比肩

在十神体系中，“比肩”是蕞具合营性与竞争性的双重标志。

《渊海子平》界说比肩

比肩者，与我同类同性，如甲见甲、乙见乙，主昆仲一又友。

比：比肩、等同，象征平等干系中的互助或竞争。

肩：肩膀，象征共同承担（如“并肩斗争”）或明争暗斗（如“并驾王人驱”）。

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比肩旺而均衡的命局，多出魁首或团队中枢东谈主物，若失衡则为孤傲争斗者，举例汉高祖刘邦，与萧何、樊哙等沛县雅故起兵（比肩之团队凝合力），称帝后诛杀韩信、彭越（比肩过旺忌夺权）。

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